الــرقــص

03-27-2008, 05:49 PM

الــرقــص
بسم الله الرحمن الرحيم

عرّف ابن عابدين الرقصَ بأنّه: التمايلُ ، و الخفضُ ، و الرفعُ بحركاتٍ مَوزونة.

قال تعالى: {وَ لاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَ لَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً (37) كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيٍّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً (38)} [سورة الإسراء: 37-38].

قال القرطبي: "استدل العلماء بهذه الآية على ذم الرقص و تعاطيه. قال الامام أبو الوفاء ابن عقيل: قد نص القرآن على النهي عن الرقص فقال: {وَ لاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً}. و ذم المختال، و الرقص أشد المرح و البطر ، أو لسنا الذين قسنا النبيذ على الخمر لاتفاقها في الإطراب و السكر، فما بالنا لا نقيس القضيب و تلحين الشعر معه على الطنبور و المزمار و الطبل لاجتماعهما. فما أقبح من ذى لحية ، و كيف إذا كان شيبه ، يرقص و يصفق على إيقاع الألحان و القضبان ، و خصوصا إن كانت أصوات لنسوان و مردان ، و هل يحسن لمن بين يديه الموت و السؤال و الحشر و الصراط ، ثم هو إلى إحدى الدارين ، يشمس بالرقص شمس البهائم ، و يصفق تصفيق النسوان ، و الله لقد رأيت مشايخ في عمري ما بان لهم سن من التبسم فضلاً عن الضحك مع إدمان مخالطتي لهم".

و قال أبو الفرج ابن الجوزي رحمه الله: "ولقد حدثني بعض المشايخ عن الامام الغزالي رضي الله عنه أنّه قال: الرقص حماقة بين الكتفين لا تزول إلا باللعب". أ.هـ

قال العز بن عبد السلام: "الرقص لا يتعاطاه إلاّ ناقص العقل و لا يصلح إلاّ للنساء".

و قال أيضا: "و أما الرقص و التصفيق فخفة و رعونة مشبهة لرعونة الإناث لا يفعلها إلاّ راعن أو متصنع كذاب و كيف يتأتى الرقص المتزن بأوزان الغناء ممن طاش لبه و ذهب قلبه ، وقد قال عليه السلام: «خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم»، ولم يكن أحد من هؤلاء الذين يقتدى بهم يفعل شيئا من ذلك".
إلى أن قال: "ومن هاب الإله وأدرك شيئا من تعظيمه لم يتصور منه رقص ولا تصفيق، ولا يصدر التصفيق والرقص إلاّ من غبي جاهل، ولا يصدران من عاقل فاضل، ويدل على جهالة فاعلهما أن الشريعة لم ترد بهما في كتاب ولا سنة، ولم يفعل ذلك أحد الأنبياء ولا معتبر من أتباع الأنبياء، وإنما يفعل ذلك الجهلة السفهاء الذين التبست عليهم الحقائق بالأهواء..". [قواعد الأحكام في مصالح الأنام].

ذهب الحنفية والمالكية والحنابلة والقفال من الشافعية إلى كراهة الرقص معللين ذلك بأنّ فعله دناءة وسفه، وأنّه من مسقطات المروءة، وأنّه من اللهو.

شهادة الرقاص:

اتفق الفقهاء على رد شهادة الرقاص لأنّه ساقط المروءة ، وهي شرط من شروط صحة الشهادة. ونص الشافعية والحنابلة على أنّ المعتبر في إسقاط المروءة هو المداومة والإكثار من الرقص، وهو مقيد عند الشافعية بمن يليق به الرقص، أما من لا يليق به فتسقط مروءته ولو بمرة واحدة. والمرجع في المداومة والإكثار إلى العادة، ويختلف الأمر باختلاف عادات النواحي والبلاد، وقد يستقبح من شخص قدر لا يستقبح من غيره. وظاهر كلام الحنفية يفيد اعتبار المداومة والإكثار كذلك، حيث عبروا بصيغة المبالغة. قال في البناية: "ولا تقبل شهادة الطفيلي والمشعوذ والرقاص والسخرة بلا خلاف". [الموسوعة الفقهية الكويتية].

قال ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ: "وأما الرقص من النساء فهو قبيح لا نفتي بجوازه لما بلغنا من الأحداث التي بين النساء بسببه، وأمّا إن كان من الرجال فهو أقبح، وهو من تشبه الرجال بالنساء ولا يخفى ما فيه".

وسئل:
فضيلة الشيخ: إننا نحبك في الله.. عندنا في مناطقنا هناك في الجنوب في الأعراس يحصل رقص للرجال على الطبول بأسلحتهم، فهل هذا جائز؟

الجواب: أولا: بارك الله فيك، اعلم أنّ الأصل في المعازف أنّها حرام ومنها الطبول، ولا يحل منها إلاّ ما ورد الشرع به، والذي ورد به الشرع هو الدف، وكان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم لا يرتاده إلاّ النساء، يضربن بالدف؛ والدف هو عبارة عن شيء مدور كالصحن، ويكون أحد جانبيه مستورا بالجلد الذي يكون له الصوت، أي: أنّه مفتوح من جانب ومختوم بالجلد من جانب، هذا هو الذي وردت به السنة.
أمّا الرقص للرجال فإنّه لا يجوز؛ لأنّ الرقص من عادات النساء وليس من عادات الرجال، وأمّا اللعب بالسلاح بالبنادق والسيوف وما أشبه ذلك إذا لم يكن فيه طبول فهذا لا بأس به؛ لأنّ النبي صلى الله عليه وسلم مكن الحبشة أن يلعبوا في وسط مسجده صلى الله عليه وسلم برماحهم، لكن بدون رقص. [لقاء الباب المفتوح].

قال بعضهم:

والرقص نقص عندهم في عقولهم *** ثم القضيب بغير ما إخفاء
هذا شعار الصالحين ومن مضى *** من سادة الزهاد والعلماء
فإذا رأيت مخالفا لفعالهم *** فاحكم عليه بعظم الإغواء

وأنشد آخر:

حرمة المرء تستقيم إذا ما *** كان في دينه على تحقيق
لا يرى الرقص والقضيب *** ولا الدف طريقا إلى صواب الطريق
وكذا الشيز والتهافت فيه *** بانكشاف الرؤوس والتصفيق

ورد بعضهم على من احتج على جواز الرقص بقصة الحبشة:

كلا ومن نظر الأشياء مقتدرا *** إلاّ الصيام وحج البيت ذي الحرم
ثم الصلاة وإتياء الزكاة معا *** ثم القيام لرب العرش في الظلم
ثم الجهاد وتعليم الفروض وما *** يحتاجه النّاس من فعل ومن كلم
جعلتم قصة الحبشان حجتكم *** ولم تعوجوا على الأحكام والحكم
هلا اعتبرتم بما سمعته أمكم *** أن كنتم من بنيها يا أولي التهم


العضو المميز	الموضوع المميز	المشرف المميز
قــريبا	قــريبا	قــريبا

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
طرق مشاهدة الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

الإهداءات
إضافة إهداء